బ్రాహ్మణ, జీవఆత్మను అర్థం చేసుకోవడానికి లోగోస్ అవతారం

విశ్వం యొక్క సృష్టికర్తను గుర్తించే సాధారణ పేరు బ్రహ్మ దేవుడు. పురాతన రిగ్ వేదంలో (క్రీ.పూ 1500) ప్రజాపతిని సాధారణంగా సృష్టికర్త కోసం ఉపయోగించారు, కాని పురాణాలలో దీనిని బ్రహ్మతో భర్తీ చేశారు. నేటి వాడుకలో, విష్ణువు, (సంరక్షకుడు), శివుడు (వినాశకుడు)రతి, దైవ త్రిమూర్తులు (త్రి యుక్క దేవుళ్ళు) అనే మూడు అంశాలలో ఒకని గా బ్రహ్మ దేవుడు సృష్టికర్తగా వారితో పాటు ఉన్నాడు. ఈశ్వర (ఈశ్వరుడు) బ్రహ్మకు పర్యాయపదంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది సృష్టికి కారణమైన పెద్ద ఆత్మనుగా  కూడా సూచిస్తుంది.

బ్రహ్మను అర్థం చేసుకోవడం ప్రాధమిక లక్ష్యం అయినప్పటికీ, ఆచరణలో అది అంతుచిక్కనిది. భక్తి, పూజలు పరంగా, శివుడు, విష్ణువులతో పాటు వారి భార్యలు, అవతారాలు, బ్రహ్మదేవుడి కంటే ఎక్కువ భక్తి, పూజలుని పొందుతాయి. శివుడు, విష్ణువుల అవతారాలుకు, భార్యలకు మనం త్వరగా పేరు పెట్టవచ్చు, కాని బ్రహ్మ విషయంలో మనం తడబడతము.

ఎందుకు?

బ్రహ్మ, బ్రాహ్మణ లేదా ఈశ్వరుడు, సృష్టికర్త అయినప్పటికీ, పాపాలతో, చీకటితో,  తాత్కాలిక అనుబంధంతో పోరాడుతున్న మన నుండి చాలా దూరంగా-తొలగించనట్లు, ప్రవేశించలేనివారుగా ఉన్నారు. బ్రహ్మ అందరికీ మూలం అయినప్పటికీ, మనం ఈ మూలానికి తిరిగి రావాలి, ఈ దైవిక సూత్రాన్ని గ్రహించగల మన సామర్థ్యం చేరుకోలేనిదిగా అనిపిస్తుంది. మనం సాధారణంగా మన భక్తిని ఎక్కువ మానవుడిగా, మనకు దగ్గరగా, మనకు ప్రతిస్పందించగల దేవతలపై కేంద్రీకరిస్తాము. కాబట్టి,  బ్రాహ్మణ స్వభావమును మనం దూరం నుండి ఊహిస్తున్నాం. ఆచరణలో, బ్రహ్మ తెలియని దేవుడు, బ్రహ్మ విగ్రహాలు చాలా అరుదు

ఆ ఊహాగానాలు,  దైవ భాగం (బ్రాహ్మణ) తో ఆత్మ (జీవఆత్మ) సంబంధం చుట్టూ తిరుగుతుంది. ఈ ప్రశ్నపై వివిధ  ఋషులు వేర్వేరు ఆలోచనా విధానాలను పెంచారు. ఈ కోణంలో, మనస్తత్వశాస్త్రం, మన ఆత్మ లేదా జీవఆత్మ, వేదాంతశాస్త్రానికి సంబంధించినది, దేవుడు లేదా బ్రాహ్మణ అధ్యయనం. విభిన్న ఆలోచన ఉన్నప్పటికీ, మనం భగవంతుడిని శాస్త్రీయ పద్ధతిలో పరిశీలించలేము, దేవుడు దూరముగా ఉన్నందున, తత్వశాస్త్రాలలో తెలివైనవాడు ఎక్కువగా చీకటిలో పట్టుకుంటాడు.

సుదూర దైవ సృష్టికర్తతో సంబంధం కలిగి ఉండటానికి ఈ అసమర్థతను, విస్తృత ప్రాచీన ప్రపంచం గుర్తించింది. పురాతన గ్రీకులు లోగోస్ అనే పదాన్ని ప్రపంచం వచ్చిన సూత్రం లేదా కారణాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించారు మరియు వారి రచనలు లోగోస్ గురించి చర్చించాయి. లాజిక్ అనే పదం లోగోస్ నుండి ఉద్భవించింది,  అధ్యయనం చేస్తున అన్ని శాఖలు -లజీ (శాస్త్రం) (ఉదా. వేదాంతశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మొదలైనవి) లోగోస్ నుండి ఉద్భవించాయి. లోగోస్ బ్రహ్మ లేదా బ్రహ్మణతో సమానం.

సృష్టికర్త గురించి హీబ్రూ వేదాలు హెబ్రీయులతో (లేదా యూదులతో) తమ దేశానికి పూర్వీకుడైన శ్రీ అబ్రహం తో మొదలుపెట్టి, పది ఆజ్ఞలను అందుకున్న శ్రీ మోషేకు వివరించేను. వారి చరిత్రలో, మనలాగే, సృష్టికర్త వారి నుండి తొలగిపోయాడు అని హెబ్రీయులు భావించారు, కాబట్టి దగ్గరగా, మరింత వ్యక్తిగతంగా కనిపించే ఇతర దేవతలను ఆరాధించడానికి ఆకర్షితులయ్యారు. కాబట్టి హీబ్రూ వేదాలు ఈ ఇతర దేవతల నుండి వేరు చేయడానికి సృష్టికర్తను సర్వోన్నతుడైన దేవుడు అని పిలుస్తారు. క్రీస్తుపూర్వం 700 భారతదేశానికి ప్రవాసానికి వచ్చిన ఇజ్రాయెల్ ప్రజలుప్రజాపతి నుండి బ్రహ్మ పరివర్తనకు దోహదపడ్డారని మేము గ్రహించాము, ఎందుకంటే ఈ దేవుడిని వారి పూర్వీకుడు అబ్రహం సూచించాడు, అతనితో సంబంధం ఉన్న దేవుడు (అ) బ్రహం అయ్యాడు

మన ఇంద్రియాలతో బ్రహ్మను చూడలేము, లేదా మన జీవఆత్మ స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోలేము కాబట్టి, మన మనస్సులల్లో దేవునినే ఉండనివ్వండి, కచ్చితంగా జ్ఞానం పొందగలిగే ఏకైక మార్గం బ్రహ్మ, అ బ్రాహ్మమే మనకు తనను తాను వెల్లడిస్తాడు. 

సువార్తలు యేసు (సత్య స్వరూపి  అయిన యేసు ) ను ఈ సృష్టికర్తగా లేదా సర్వోన్నతుడైన దేవుడు, బ్రాహ్మణ లేదా లోగోస్ అవతారంగా పేర్కొన్నాయి. ప్రజలందరు సమయ, సంస్కృతుల పరిమితుల వల్ల, అనుభవించిన దానికి అతను మన ప్రపంచానికి వచ్చాడు  . యోహాను సువార్త యేసును ఈ విధంగా పరిచయం చేస్తుంది. మనం ఎక్కడ వాక్యము చదివినా అది గ్రీకు నుండి అనువదించిన  లోగోస్ ఒకటే.వాక్యము / లోగోస్ ఉపయోగించారు, కాబట్టి ఒక జాతీయ దేవతను చర్చించకూడదు అని మనం అర్థం చేసుకుంటాము, కాని సూత్రం లేదా కారణం అన్ని అక్కడ నుంచే ఉద్భవించినవే. వాక్యం కనిపించిన చోట మీరుబ్రాహ్మణఅని ప్రత్యామ్నాయం చేయవచ్చు, ఈ వాక్యం సందేశం మారదు.

1ఆదియందు ‘వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను, ‘వాక్యము దేవుడై యుండెను.౹ 2ఆయన ఆదియందు దేవునియొద్ద ఉండెను. సమస్తమును ఆయన మూలముగా కలిగెను,౹ 3కలిగియున్నదేదియు ఆయనలేకుండ కలుగలేదు.౹ 4ఆయనలో జీవముండెను; ఆ జీవము మనుష్యులకు వెలుగైయుండెను.౹ 5ఆ వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది గాని చీకటి దాని గ్రహింపకుండెను.

6దేవునియొద్దనుండి పంపబడిన యొక మనుష్యుడు ఉండెను; అతని పేరు యోహాను.౹ 7అతని మూలముగా అందరు విశ్వసించునట్లు అతడు ఆ వెలుగునుగూర్చి సాక్ష్య మిచ్చుటకు సాక్షిగా వచ్చెను.౹ 8అతడు ఆ వెలుగైయుండ లేదు గాని ఆ వెలుగునుగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుటకు అతడు వచ్చెను.౹ 9నిజమైన వెలుగు ఉండెను; అది లోకములోనికి వచ్చుచు ప్రతిమనుష్యుని వెలిగించుచున్నది.౹ 10ఆయన లోకములో ఉండెను, లోక మాయన మూలముగా కలిగెను గాని లోకమాయనను తెలిసికొనలేదు.౹ 11ఆయన తన స్వకీయులయొద్దకు వచ్చెను; ఆయన స్వకీయులు ఆయనను అంగీకరింపలేదు.౹ 12తన్ను ఎందరంగీకరించిరో వారికంద రికి, అనగా తన నామమునందు విశ్వాసముంచినవారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారము అనుగ్రహించెను.౹ 13వారు దేవునివలన పుట్టినవారేగాని, రక్తమువలననైనను శరీరేచ్ఛవలననైనను మానుషేచ్ఛవలననైనను పుట్టినవారు కారు.౹ 14ఆ ‘వాక్యము’ శరీరధారియై, కృపాసత్యసంపూర్ణుడుగా మనమధ్య నివసించెను; తండ్రివలన కలిగిన అద్వితీయకుమారుని మహిమవలె మనము ఆయన మహిమను కనుగొంటిమి౹ 15యోహాను ఆయననుగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచు–నా వెనుక వచ్చువాడు నాకంటె ప్రముఖుడు గనుక ఆయన నాకంటె ముందటివాడాయెననియు, నేను చెప్పినవాడు ఈయనే అనియు ఎలుగెత్తి చెప్పెను.౹ 16ఆయన పరిపూర్ణతలోనుండి మనమందరము కృప వెంబడి కృపను పొందితిమి.౹ 17ధర్మశాస్త్రము మోషేద్వారా అను గ్రహింపబడెను; కృపయు సత్యమును యేసు క్రీస్తుద్వారా కలిగెను.౹ 18ఎవడును ఎప్పుడైనను దేవుని చూడలేదు; తండ్రి రొమ్ముననున్న అద్వితీయ కుమారుడే ఆయనను బయలు పరచెను.

John 1:1-18

సువార్తలు యేసు  పూర్తి వృత్తాంతాన్ని చిత్రించడానికి ముందుకు వస్తాయి, తద్వారా అతను ఎవరో, అతని లక్ష్యం ఏమిటి  ఇది మనకు  ఏమిటో అర్థం చేసుకోవచ్చు. (‘యోహాను’ ఇక్కడ వివరించారు.) సువార్త యేసును దేవుని లోగోస్ గా పరిచయం చేసినందున, అది క్రైస్తవులకు మాత్రమే కాదు, దేవుణ్ణి లేదా బ్రాహ్మణాన్ని మంచిగా అర్థం చేసుకోవాలనుకునే వారందరికీ ఇది విశ్వవ్యాప్త రచనగా మనకు తెలుసు. లోగోస్ వేదాంతశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం అనే పదాలలో పొందుపరచి ఉన్నందున  ‘ఎవ్వరూ దేవుణ్ణి చూడలేదు’ కాబట్టి, యేసు వ్యక్తిని పరిగణనలోకి తీసుకునేటప్పుడు మన ఆత్మను (జీవఆత్మ), దేవుడు (బ్రాహ్మణ) ను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇంతకంటే మంచి మార్గం ఏమిటి? అతను ధృవీకరించదగిన చరిత్రలో నివసించాడు, నడిచాడు మరియు బోధించాడు. మేము అతని పుట్టుకతో ప్రారంభిస్తాము, సువార్తలలో ఈ ఘటన ‘వాక్యం శరీరం అయ్యింది’.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *