వచనాలు 3, 4 – పురుష మనుష్యఅవతారం

వచనం 2 నుండి పురుషసుక్త ఈ క్రింది వాటితో కొనసాగుతుంది. (సంస్కృత ప్రతిలేఖనాలు, పురుషసుక్త మీద అనేకమైన నా తలంపులు, జోసఫ్ పడింజరేకర రచించిన క్రైస్ట్ ఇన్ ద ఏన్షియంట్ వేదాస్ (పేజీ 346, 2007) అధ్యయనంనుండి వచ్చాయి.)

ఇంగ్లిష్ అనువాదం సంస్కృత ప్రతిలేఖనాలు
సృష్టి పురుష మహిమ – ఆయన మహాత్యం ఘనమైనది. అయినా ఆయన ఈ సృష్టికంటే ఉన్నతుడు. పురుష (వ్యక్తిత్వంలో) నాలుగవభాగం లోకంలో ఉంది. ఆయనలో మూడు వంతులు ఇంకా శాశ్వతంగా పరలోకంలో నివసిస్తున్నాయి. పురుష తనలోని మూడువంతులతో ఉన్నతంగా ఉద్భవించాడు. ఆయనలో ఒక నాలుగవ భాగం ఇక్కడ జన్మించింది. అక్కడనుండి సమస్తజీవులలో జీవాన్ని విస్తరించాడు. ఎతవనస్యమహిమాతోజ్యయంస్కపురుషఃపదోయస్యవిస్వభ్ యు తానిత్రిపదస్యంమృతందివిత్రిపాదుర్ద్వాదైత్ పురుష్పాదౌశ్యేహ అభవత్పునఃతోవిశ్వాన్వియాక్రమత్సాసననసనేయభి

ఇక్కడ వినియోగించిన భావన అర్థం చేసుకోవడం క్లిష్టమైనది. అయితే ఈ వచనాలు పురుష ఔన్నత్యాన్ని, మహాత్యాన్ని గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది. ఆయన తన సృష్టికంట ఘనమైన వాడు అని స్పష్టంగా చెపుతుంది. ఈ లోకంలో బయలు పడిన ఆయన ఘనతలో కేవలం ఆ భాగంమాత్రమే అర్థం చేసుకోగలం. అయితే ఈ లోకంలో ఆయన మనుష్యావతారం గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది – నీవు నేనూ జీవించే మనుష్యుల లోకం (‘ఆయనలో ఒక నాలుగవ ఇక్కడ జన్మించింది’). కనుక దేవుడు ఈ లోకానికి తన మనుష్యావతారంలో వచ్చినప్పుడు, ఆయన మహిమలో కేవలం ఒక భాగం మాత్రమే ఈ లోకంలో బయలుపరచబడింది. ఆయన జన్మించినప్పుడు ఆయన తననుతాను రిక్తునిగా చేసుకొన్నాడు. ఇది వచనం 2 లో పురుష వర్ణించబడిన దానితో స్థిరంగా ఉంది – ‘పది వేళ్ళకు పరిమితం చేసుకొన్నాడు.’

వేద పుస్తకాన్ (బైబిలు) నజరేతువాడు యేసు మానవావతారం గురించిన వివరణతో ఇది స్థిరంగా ఉంది. ఆయన గురించి ఇలా చెపుతుంది:

నేను ఎంతగా పోరాడుచున్నానో మీరు తెలిసికొనగోరు చున్నాను. వారు ప్రేమయందు అతుకబడి, సంపూర్ణ గ్రహింపుయొక్క సకలైశ్వర్యము కలిగినవారై, దేవుని మర్మమైయున్న క్రీస్తును, స్పష్టముగా తెలిసికొన్నవారై, తమ హృదయములలో ఆదరణపొందవలెనని వారందరి కొరకు పోరాచున్నాను. బుద్ధి జ్ఞానముల సర్వ సంపదలు ఆయనయందే గుప్తములైయున్నవి. (కొలస్సీ 2:2-3)

కనుక ప్రభువైన క్రీస్తు దేవుని మానవావతారం, అయితే దాని ప్రత్యక్షతలో అధిక భాగం “గుప్తమై” (దాచబడి) ఉంది. అది ఏవిధంగా దాచబడి ఉంది? మరింతగా వివరించబదుతుంది:

మీ మనసు (వైఖరి) క్రీస్తు యేసుకు కలిగిన మనసులా ఉండాలి:

5. క్రీస్తుయేసునకు కలిగిన యీ మనస్సు మీరును కలిగియుండుడి.

6. ఆయన దేవుని స్వరూ పము కలిగినవాడైయుండి, దేవునితో సమానముగా ఉండుట విడిచిపెట్టకూడని భాగ్యమని యెంచుకొనలేదు గాని

7. మనుష్యుల పోలికగా పుట్టి, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, తన్ను తానే రిక్తునిగా చేసికొనెను.
8. మరియు, ఆయన ఆకారమందు మనుష్యుడుగా కనబడి, మరణము పొందునంతగా, అనగా సిలువమరణము పొందు నంతగా విధేయత చూపినవాడై, తన్నుతాను తగ్గించుకొనెను.

9. అందుచేతను పరలోకమందున్నవారిలో గాని, భూమిమీద ఉన్నవారిలో గాని,

10. భూమి క్రింద ఉన్నవారిలో గాని, ప్రతివాని మోకాలును యేసునామమున వంగునట్లును,
11. ప్రతివాని నాలుకయు తండ్రియైన దేవుని మహిమార్థమై యేసుక్రీస్తు ప్రభువని ఒప్పుకొనునట్లును, దేవుడు ఆయనను అధికముగా హెచ్చించి, ప్రతి నామ మునకు పైనామమును ఆయనకు అనుగ్రహించెను. (ఫిలిప్పీయులకు 2:5-11)

కనుక ప్రభువైన యేసు తన మనుష్యావతారంలో ‘తన్నుతాను రిక్తునిగా చేసుకొన్నాడు’, తన బలికోసం ఆ స్థితిలో తన్నుతాను సిద్ధపరచుకొన్నాడు. బయలుపరచబడిన ఆయన మహిమ పురుషాసుక్తలో ఉన్నట్టుగా కేవలం పాక్షికం. దీనికి రాబోతున్న ఆయన బలి కారణం. పురుషాసుక్త అదే అంశాన్ని అనుసరించింది, ఎందుకంటే ఈ వచనాల తరువాత పురుష లోని పాక్షిక మహిమను వర్ణించడం నుండి ఆయన బలిమీద లక్ష్యముంచడం మీదకు మారింది. తరువాత మా వ్యాసం (next post) లో మనం చూడవచ్చు.

వచనం 2 – పురుష నిత్యత్వానికి ప్రభువు

‘పురుష’ సర్వజ్ఞాని, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వంతర్యామి అని వివరించబడినట్లుగా పురుషసుక్తలో  మనం మొదటి వచనంలో చూసాం. తరువాత పురుషను మనం యెషు సత్సంగ్ (యేసు క్రీస్తు) కాగలడా అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తాం,  ఈ ప్రశ్నను మనసులో ఉంచుకొని పురుషసుక్త ద్వారా మన ప్రయాణాన్ని ఆరంభించాం. కనుక మనం పురుషసుక్తలో రెండవవచనం వద్దకు వచ్చాం. ఈ రెండవ వచనం పురుష అనే వ్యక్తి గురించి అసాధారణమైన పదాలతో కూడిన వివరణ కొనసాగిస్తుంది. ఇక్కడ సంస్కృత అనువాదం, ఇంగ్లీషు అనువాదం ఇక్కడ ఉంది. (జోసెఫ్ పదినింజరెకర రాసిన క్రైస్ట్ ఇన్ ద ఎన్షిఎంట్ వేదాస్ పుస్తకం (346 పేజీ. 2007)).

పురుషసుక్త రెండవవచనం
ఇంగ్లీషు అనువాదం సంస్కృత ప్రతిలేఖనం
పురుష ఈ సర్వప్రపంచంలోని సమస్తమై యున్నాడు, సమస్తంగా ఉండబోతున్నాడు. నిత్యత్వానికి ఆయనే ప్రభువు. సర్వముకూ ఆహారం (సహజ పదార్ధం) లేకుండా సమకూరుస్తున్నాడు. పురుషవేదంసర్వమ్యస్సభవ్యముతర్త్వయెసనోయదాన్నేనటిరోహతి

పురుష లక్షణాలు

పురుష సర్వప్రపంచంలో అతీతుడు. (స్థలం, పదార్ధం అంతటిలో), కాలానికి ఆయనే ప్రభువు (ప్రభువుగా ఉన్నాడు, ప్రభువుగా ఉంటాడు), ‘నిత్యత్వానికి ఆయనే ప్రభువు’ – నిత్యజీవం. హైందవ పురాణంలో అనేక దేవుళ్ళు ఉన్నారు అయితే ఎవరికీ అటువంటి అనంత గుణలక్షణాలు లేవు.

ఈ గుణలక్షణాలు కేవలం ఏకైక నిజ దేవునికి మాత్రమే చెందియుండే భక్తిపూర్వకభయాన్ని ప్రేరేపించే దైవికగుణలక్షణాలు – ఆయన సర్వసృష్టికి ప్రభువు. ఈయన రుగ్.వేదలో ఉన్న ప్రజాపతి అయి ఉంటాడు (హెబ్రీ పాతనిబంధన యెహోవాతో పర్యాయపదం). ఈ విధంగా ఈ వ్యక్తి, పురుష, సమస్త సృష్టికి ప్రభువు – ఏకైక దేవుని మావవావతారంగా మాత్రమే మనం అర్థం చేసుకోగలం. 
అయితే మనకు మరింత యుక్తమైన వాస్తవం – పురుష ఈ నిత్యత్వాన్ని మనకు ‘అనుగ్రహిస్తాడు’ (నిత్యజీవం). సహజ పదార్ధాన్ని వినియోగించడు. అంటే, నిత్యజీవం ఇవ్వడానికీ లేక అనుగ్రహించడానికీ సహజమైన పదార్ధం/శక్తిని ఆయన వినియోగించడు. మనం అందరం మరణ శాపం, కర్మ శాపం కింద ఉన్నాం. ఇది మన ఉనికి నిరర్థకత, దీనిలోనుండి మనం తప్పించుకోవాలని చూస్తున్నాం. దీనికోసం పూజలూ, స్నానాదులూ, ఇతర సన్యాససంబంధ అభ్యాసాలు చెయ్యడంలో చాలా కష్టపడుతున్నాం. ఏదైనా ఒక చిన్న అవకాశం ఉన్నా, అది వాస్తవమైనదిగా ఉన్నా, నిత్యత్వాన్ని మనకు అనుగ్రహించడానికి శక్తినీ, అభిలాషనూ పురుష కలిగియున్నాడు, ఈ సమాచారాన్ని కనీసం తెలుసుకొని యుండడం జ్ఞానయుక్తమైనది. 

వేద పుస్తకంలోని (బైబిలు) పురాతన చిత్రపటాలతో పోల్చబడింది

దీనిని మనసులో ఉంచుకొని మానవ చరిత్రలో అత్యంత పురాతన ప్రవిత్ర రచనలలో ఒకదానిని గురించి ఆలోచన చేద్దాం. హెబ్రీ నిబంధనలో దీనిని మనం చూడవచ్చు (బైబిలులో పాతనిబంధన లేక వేదపుస్తకం అని పిలుస్తాం). రుగ్.వేదం వలే ఈ గ్రంథం దివ్యవాక్కులు, కీర్తనలు, చరిత్ర, వివిధ ఋషుల ప్రవచనాల  సంగ్రహం. ఈ ఋషులు చాలా కాలం క్రితం జీవించియున్నప్పటికీ చరిత్రలో వివిధ కాలాల్లో వారు నివసించారు, రచనలు చేసారు. అందుచేత పాతనిబంధన గ్రంధం ఒక సంగ్రహంగానూ లేక ప్రేరేపించబడిన వివిధ రచనల గ్రంధాలయంగా తలంచవచ్చు. ఈ ఋషుల రచనలలో అనేకం హెబ్రీలో ఉన్నాయి,  ఈ ఋషులు క్రీస్తు పూర్వం 2000 సంవత్సరాల క్రితం జీవించిన ఘనుడైన ఋషి అబ్రహాము సంతానం. అయితే వారు రాసిన ఒక గ్రంథం ఉంది, యోబు అను పితరుడు దీనిని రాశాడు, ఈయన అబ్రహాముకు ముందే జీవించాడు. ఆయన జీవించినప్పుడు ఏ హెబ్రీ దేశం లేదు. యోబును గురించి అధ్యయనం చేసినవారు క్రీస్తు పూర్వం 2200 సంవత్సరాల కాలంలో, 4000 సంవత్సరాల క్రితం జీవించియుండవచ్చుఅని అంచనా వేశారు.

….. యోబు గ్రంథంలో

యోబు అని ఆయన పేరుతో పిలువబడిన ఈ పవిత్ర గ్రంథంలో, తన స్నేహితులతో ఈ కింది మాటలు పలుకుతున్నాడు:

అయితే నా విమోచకుడు సజీవుడనియు,  

తరువాత ఆయన భూమిమీద నిలుచుననియు నేనెరుగుదును.
ఈలాగు నా చర్మము చీకిపోయిన తరువాత శరీరముతో నేను దేవుని చూచెదను.
నామట్టుకు నేనే చూచెదను. మరి ఎవరును కాదు

నేనే కన్నులార ఆయననుచూచెదను నాలో

నా అంతరింద్రియములు కృశించియున్నవి. (యోబు 19:25-27)

యోబు రాబోతున్న ‘విమోహకుని’ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. యోబు భవిష్యత్తులోనికి చూస్తున్నాడని మనకు తెలుసు. ఎందుకంటే విమోచకుడు భూమిమీదకు రాబోతున్నాడు (భవిష్యత్తు కాలం). అయితే ఈ విమోచకుడు ఇంకా ప్రస్తుతకాలంలో ‘జీవిస్తున్నాడు.’ – భూమి మీద కాదు. కనుక పురుషసుక్తలో ఈ వచనంలోని పురుష వలే ఈ విమోచాకుడు కాలానికి ప్రభువు, ఎందుకంటే ఆయన ఉనికి మనకున్నట్టుగా కాలానికి పరిమితం కాలేదు.

తరువాత యోబు ‘నా చర్మము చీకిపోయిన తరువాత’ (అంటే తన మరణం తరువాత) నేను ఆయనను చూచెదను అని చెపుతున్నాడు. యోబు ఆయనను (ఈ విమోచకుని) చూస్తాడు, అదే సమయంలో ‘దేవుణ్ణి చూస్తాడు.’ మరొకమాటలో చెప్పాలంటే రాబోతున్న ఈ విమోచకుడు ప్రజాపతి మానవావతారం, పురుష వలే దేవుని మానవావతారం. అయితే యోబు తన మరణం తరువాత ఆయనను ఏవిధంగా చూస్తాడు? యోబు చెపుతున్న ‘మరి ఎవరునూ కాదు, నేనే కన్నులారా ఆయనను చూచెదను’ అని చెపుతున్న మాటను మనం శ్రద్ధగా గమనించాలి. భూమి మీద నిలుచుచున్న ఈ విమోచకుడను యోబు చూస్తాడు అని చెపుతున్నాడు. విమోచకుడు యోబుకు నిత్యజీవాన్ని అనుగ్రహించాడు,  దేవుడైన ఈ విమోచకుడు భూమిమీద నడుస్తున్నప్పుడు, యోబు ఆయన కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు, యోబు తన సొంత కళ్ళతో విమోచకుడిని చూచేందుకు తాను కూడా భూమి నడిచేలా ఆయనకు నిత్యజీవాన్ని అనుగ్రహించాడు. ఈ నిరీక్షణ యోబును ఆకర్షించింది, ఆ దినం చూడడం కోసం అతని ‘హృదయం అంతరంగంలో కోరుకొంటుంది.’ యోబును మార్చిన మంత్ర ఇదే.

… యెషయా

హెబ్రీ ఋషి కూడా రాబోతున్న మానవుని గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఈ మాటలు రాబోతున్న పురుష ను గురించిన వివరణలానూ, యోబులో చెప్పిన విమోచకుని గురించిన వివరణలానూ ఉంది. క్రీస్తు పూర్వం 750 సంవత్సరాల మధ్య యెషయ అనే ప్రవక్త ఉన్నాడు. దైవిక ప్రేరణ క్రింద ఆయన అనేక దైవవాక్కులు రాశాడు. రానున్న మనుష్యకుమారుని గురించి యెషయా ఇలా రాశాడు:

1. అయినను వేదనపొందిన దేశముమీద మబ్బు నిలువ లేదు పూర్వకాలమున ఆయన జెబూలూను దేశమును నఫ్తాలి దేశమును అవమానపరచెను అంత్యకాలమున ఆయన సముద్రప్రాంతమును, అనగా యొర్దాను అద్దరిని అన్యజనుల గలిలయ ప్రదేశమును మహిమగలదానిగా చేయుచున్నాడు. 2. చీకటిలో నడుచు జనులు గొప్ప వెలుగును చూచు చున్నారు మరణచ్ఛాయగల దేశనివాసులమీద వెలుగు ప్రకాశించును. 6. ఏలయనగా మనకు శిశువు పుట్టెను మనకు కుమారుడు అనుగ్రహింపబడెను ఆయన భుజముమీద రాజ్యభారముండును. ఆశ్చర్యకరుడు ఆలోచనకర్త బలవంతుడైన దేవుడు  నిత్యుడగు తండ్రి సమాధానకర్తయగు అధిపతి అని అతనికి పేరు పెట్టబడును.   (యెషయా 9:1-2,6)

మరొక మాటలో చెప్పాలంటే, ఋషి యెషయా కుమారుని జననం గురించి ముందుగా చూస్తున్నాడు, ముందుగా ప్రకటిస్తున్నాడు, ఆయన ‘బలవంతుడైన దేవుడు అని పిలువబడును.’ ఈ వార్త ప్రత్యేకించి ‘మరణచ్చాయగల దేశనివాసుల’కు ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. దీని అర్థం ఏమిటి? రాబోతున్న మరణాన్నీ, మనల్ని పాలిస్తున్న కర్మనూ మనం తప్పించుకోలేమని తెలిసిన జీవితాలలో మనం జీవిస్తున్నాము. అందుచేత మనం అక్షరాలా ‘మరణచ్చాయలో’ జీవిస్తున్నాము. అందుచేత రాబోతున్న మనుష్యకుమారు ‘బలవంతుడైన దేవుడు’ గా పిలువబడతాడు, గొప్ప వెలుగు అవుతాడు లేక రాబోతున్న మన మరణ చ్చాయలో జీవిస్తున్న మనకు నిరీక్షణ అవుతాడు.

… మీకా

మరొక ఋషి, మీకా కూడా యెషయ జీవించిన కాలంలోనే జీవించాడు.  (క్రీస్తు పూర్వం 750) రాబోతున్న మనుష్యకుమారుని గురించిన దైవవాక్కులను మీకా కూడా పలికాడు:

 బేత్లెహేము ఎఫ్రాతా, యూదావారి కుటుంబము లలో నీవు స్వల్పగ్రామమైనను నాకొరకు ఇశ్రాయేలీ యులను ఏలబోవువాడు నీలోనుండి వచ్చును; పురాతన కాలము మొదలుకొని శాశ్వతకాలము ఆయన ప్రత్యక్ష మగుచుండెను. (మీకా 5:2)

ఎఫ్రాతా ప్రాంతంలోని బెత్లెహెం పట్టణం నుండి మనుష్యకుమారుడు వస్తాడని మీకా చెప్పాడు. అక్కడ యూదా వంశం (యూదులు) నివసించింది. చరిత్రలో ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఈ మానవుడు “రాబోతున్నాడు” అనేది అత్యంత విశిష్టమైన అంశం, కాలం ఆరంభంనుండి ఆయన ఉనికి కలిగియున్నాడు. పురుషసుక్త లోని వచన 2 వ వచనం చెపుతున్న ప్రకారం, యోబు గ్రంథంలో రాబోతున్న విమోచకుని గురించి చెపుతున్న ప్రకారం, ఈ మనుష్యకుమారుడు మనకు వలే కాలానికి పరిమితుడుగా ఉండడు. ఆయన కాలానికి ప్రభువు. ఇది దైవిక సామర్ధ్యం. మానవ సంబంధమైనది కాదు. ఆ విధంగా వారందరూ ఒకే వ్యక్తిని గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

యెషుసత్సంగ్ (యేసు క్రీస్తు)లో నెరవేరింది

అయితే ఈ వ్యక్తి ఎవరు? ఇక్కడ మీకా ఒక చారిత్రాత్మక సూచన ఇస్తున్నాడు. రాబోతున్న వ్యక్తి బెత్లెహెం నుండి రాబోతున్నాడని చెప్పాడు. ప్రస్తుతం ఇశ్రాయేలు/వెస్ట్ బాంక్ అని పిలువబడే బెత్లెహెం అనే పట్టణం వేలాది సంవత్సరాల క్రితం ఉనికిలో ఉంది. మీరు దీని సమాచారాన్ని గూగుల్ లో చూడవచ్చు. దాని రూపు రేఖల్ని చూడవచ్చు. ఇది పెద్ద పట్టణం కాదు, పెద్ద పట్టణంగా ఎప్పుడూ లేదు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఇది ప్రముఖమైంది, ప్రతీ సంవత్సరం ప్రపంచ వార్తల్లో ఉంటుంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే ఇది ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు (లేక యెషుసత్సంగ్) జనన స్థలం. 2000 సంవత్సరాల క్రితం ఆయన ఇక్కడ జన్మించాడు. ఆయన గలిలయ ప్రాతాన్ని ప్రభావితం చేస్తాడని యెషయ మరొక సూచన ఇచ్చాడు.  యెషుసత్సంగ్ (యేసు క్రీస్తు) బెత్లెహెంలో (మీకా ముందుగా చూచిన విధంగా) జన్మించినప్పటికీ, యెషయా ముందుగా చెప్పినట్టు ఆయన గలిలయ ప్రాంతంలో పెరిగాడు, బోధకుడిగా పరిచర్య చేసాడు. బెత్లెహెం ఆయన జన్మస్థానం, గలిలయ ఆయన పరిచర్య స్థానం, ఇవి రెండూ యెషుసత్సంగ్ (యేసు క్రీస్తు) జీవితంలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన స్థలాలు. కనుక యేసుక్రీస్తు ( యెషుసత్సంగ్) లో వివిధ ఋషులు ముందుగా పలికిన దైవవాక్కులు నెరవేరాయి.  ఈ పురుష/విమోచాకుడు/పాలకుడుగా చెప్పబడిన వాడు యెషుగా ముందుగా చూడబడినవాడుగా ఉన్నవాడేనా? ఈ ప్రశ్నకు జవాబు ‘మరణచ్చాయ’ (కర్మ) లో మనం ఏవిధంగా జీవిస్తున్న మనకు ఏవిధంగా నిత్యజీవం అనుగ్రహించబడుతుందో (given ‘immortality) మనకు స్పష్టపరుస్తుంది. దీనిని గురించి ఆలోచించడం ఖచ్చితంగా యోగ్యమైన సమయమే. అందుచేత పురుషసుక్త ద్వారా మరింత అధ్యయనం కొనసాగిద్దాం. వాటిని హెబ్రీ వేద పుస్తకంలోని ఋషులతో సరిపోల్చుదాం.

పురుషసుక్తను గురించి ఆలోచించడం – మానవుని స్తుతికీర్తన

రుగ్ వేదం (లేక రిగ్ వేద)లో అత్యంత ప్రసిద్ధ కీర్తన బహుశా పురుషసుక్త  (పురుషసుక్తం). ఇది 10 వ మండల 90 వ అధ్యాయంలో ఉంది. ఈ కీర్తన ఒక విశిష్టమైన పురుషుని – పురుస (పురుష అని పలుకబడింది) కోసం ఉద్దేశించింది.  ఇది రుగ్ వేద లో కనుగొనబడింది. ప్రపంచంలో అత్యంత పురాతన మంత్రాలలో ఇది ఒకటి. ముక్తి లేక మోక్షం (జ్ఞానోదయం) మార్గాన్ని గురించి మనం నేర్చుకోగల్గినదానిని  చూడడానికి దీనిని అధ్యయనం చెయ్యడం అత్యంత యోగ్యమైనది.  

కనుక పురుష ఎవరు? వేదిక భాగం ఇలా చెపుతుంది:

“పురుష, ప్రజాపతి ఇద్దరూ ఒకే వ్యక్తి.” (సంస్కృత ప్రతిలేఖనం పురుసోహిప్రజాపతి) మాధ్యందియసతపతబ్రాహ్మణ VII.4:1,156

ఉపనిషత్తులు ఇదే అంశాన్ని చెపుతూఉన్నాయి, ఇలా చెపుతున్నాయి:

“పురుష సమస్తం మీద శ్రేష్టమైనవాడు. పురుషకు ఏదీ (ఎవరూ) ఘనమైనది కాదు. ఆయనే ముగింపు, అత్యంత ఉన్నతమైన లక్ష్యం.” (అవ్యకత్పురుసఃపరాహ్. పురుసన్నపరంకింసిత్సకత్సాస పర గటి) కతోపనిషత్ 3:11

“అవ్యక్తతకు మించిన సర్వాధికారి పురుష….. ఆయనను యెరిగిన వారు స్వతంత్రులుగా మారుతారు, నిత్యత్వాన్ని పొందుతారు (అవ్యకత్ యు పరాహ్ పురుష …. యజ్నత్వముస్యతేజంతురాంత్వం స గచ్చతి) కతోపనిషత్ 6:8

కాబట్టి పురుష అంటే ప్రజాపతి (సమస్త సృష్టికి ప్రభువు). అయితే అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, ఆయనను నేరుగా తెలుసుకోవడం నిన్నూ, నన్నూ ప్రభావితం చేస్తుంది. ఉపనిషత్ ఇలా చెపుతుంది:

“నిత్యజీవంలోనికి ప్రవేశించడానికి మరో ఇతర మార్గం లేదు. (అయితే పురుష ద్వారా) (నన్యఃపంతవిద్యతే – అయనయ) సేతస్వతరోపనిషత్ 3:8

కాబట్టి మనం పురుషను వివరించే రుగ్ వేదలో ఉన్న కీర్తన పురుషసుక్తను అధ్యయనం చేద్దాం. ఆ విధంగా చేస్తున్నప్పుడు, మనం ఆలోచించడానికి ఒక అసాధారణ, నవీన తలంపును మన ముందు ఉంచుతున్నాను:  పురుషసుక్తలో చెప్పబడిన ఈ పురుష దాదాపు 2000 సంవత్సరాల క్రితం యెషుసత్సంగ్ (నజరేతువాడు యేసు) మానవావతారంలో నెరవేర్చబడ్డాడా? నేను చెప్పిన విధంగా, బహుశా ఇది ఒక వింతైన తలంపు. అయితే యేసుసత్సంగ్ (నజరేతువాడు యేసు) అన్ని మతాలలో పరిశుద్ధుడుగా కనిపిస్తున్నాడు. ఆయన దేవుని మానవావతారంగా చెప్పబడ్డాడు. ఆయన, పురుష ఇద్దరూ కూడా (మనం చూస్తున్నట్లు) బలిగా అర్పించబడ్డారు. అందుచేత ఇది ఈ భావనను గురించి ఆలోచించేలా, దానిని పరిశోధించేలా ఒక మంచి కారణాన్ని చూపుతుంది. సంస్కృత ప్రతిలేఖనాలు, పురుషసుక్త మీద నాకున్న అనేక ఇతర తలంపులు జోసఫ్ పదింజరేకర రాసిన క్రిస్ట్ ఇన్ ద ఎన్షియెంట్ వేదాస్ (పేజీ 346. 2007)ను అధ్యయనం చెయ్యడంద్వారా కలిగాయి.

పురుషసుక్త మొదటి వచనం

సంస్కృతం నుండి ప్రతిలేఖనం ఇంగ్లీషులోనికి అనువాదం
సహస్రసిర్సా-పురుషఃసహస్రాక్షహ్స్రపత్ సభుమిమ్విస్వాతోవర్త్వాత్యతిస్తాద్దసంగులం పురుషకు వెయ్యి తలలు ఉన్నాయి, వెయ్యి కళ్ళు ఉన్నాయి, వెయ్యి పాదాలు ఉన్నాయి. భూమికి అన్నివైపులూ ఆవరించి, ఆయన ప్రకాశిస్తున్నాడు. పది వేళ్ళకు తన్నుతాను పరిమితం చేసుకొన్నాడు.

పై భాగంలో చూచినవిధంగా పురుష ప్రజాపతిలా ఒకేలా ఉన్నాడు. ఇక్కడ వివరించిన విధంగా (as explained here), ఆదిమ వేదాలు దేవుడు సమస్తాన్ని సృష్టించాడనీ – “సమస్త సృష్టికి ప్రభువు” అని యెంచుతున్నాయి,

పురుషసుక్త ఆరంభంలో పురుషకు ‘వెయ్యి తలలు, వెయ్యికళ్ళు, వెయ్యి పాదాలు’ ఉన్నాయని మనం చూసాం. దీని అర్థం ఏమిటి? ‘వెయ్యి’ అనే పదం ఒక నిర్దిష్టమైన సంఖ్యకాదు. అయితే దీని అర్థం ‘అసంఖ్యాకమైనది’ లేక ‘పరిమితి లేనిది.’ కాబట్టి పురుష పరిమితిలేని జ్ఞానాన్ని (‘బుద్ధి’) కలిగియున్నాడు. ఈ నాటి భాషలో చెప్పాలంటే ఆయన సర్వజ్ఞాని లేక సర్వం యెరిగినవాడు. ఇది దేవుని (ప్రజాపతి) దైవిక గుణలక్షణం. ఆయన ఒక్కడే సమస్తం యెరిగినవాడు, దేవుడు చూస్తాడు, అన్నింటిని గురించిన అవగాహన కూడా ఉంది. పురుష ‘వెయ్యి కళ్ళు’ కలిగియున్నాడు అని చెప్పడం పురుష సర్వవ్యాపి అని చెప్పడం లాంటిదే – సమస్తాన్ని గురించిన అవగాహన ఆయనకు ఉంది ఎందుకంటే ఆయన సర్వాంతర్యామి. అదేవిధంగా ‘వెయ్యి పాదాలు’ పదం సర్వశక్తి – పరిమితిలేని శక్తిని సూచిస్తుంది.

ఈ విధంగా పురుషసుక్త ఆరంభంలో సర్వజ్ఞాని, సర్వంతర్యామి, సర్వశక్తిమంతుడైన వ్యక్తిగా  పురుష పరిచయం చెయ్యబడడం మనం చూసాం. మానవావతారి అయిన దేవుడు మాత్రమే అటువంటి వ్యక్తిగా ఉండగలడు. ‘ఆయన తన్నుతాను పది వేళ్ళకు పరిమితం చేసుకొన్నాడు’ అనే వాక్యంతో వచనం ముగించబడింది. దీని అర్థం ఏమిటి? అవతారం చెందిన వ్యక్తిగా, పురుష తనకున్న దైవిక శక్తులను శూన్యం చేసుకొన్నాడు, సామాన్య మానవుని వలే పరిమితం చేసుకొన్నాడు – ‘పది వేళ్ళు ఉన్నవాని’లా.             ఆ విధంగా పురుష దేవుడు అయినప్పటికీ, అన్నింటిని పరిమితం చేసుకొని, తన మానవావతారంలో తన్నుతాను శూన్యం చేసుకొన్నాడు.

యేషుసత్సంగ్ (నజరేతువాడు యేసు)ను గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు వేద పుస్తకాన్ (బైబిలు) ఖచ్చితంగా ఇదే తలంపును వ్యక్తపరుస్తుంది. బైబిలు ఇలా చెపుతుంది:

మీ మనసు (వైఖరి) క్రీస్తు యేసుకు కలిగిన మనసులా ఉండాలి:

5. క్రీస్తుయేసునకు కలిగిన యీ మనస్సు మీరును కలిగియుండుడి.

6. ఆయన దేవుని స్వరూ పము కలిగినవాడైయుండి, దేవునితో సమానముగా ఉండుట విడిచిపెట్టకూడని భాగ్యమని యెంచుకొనలేదు గాని

7. మనుష్యుల పోలికగా పుట్టి, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, తన్ను తానే రిక్తునిగా చేసికొనెను.
8. మరియు, ఆయన ఆకారమందు మనుష్యుడుగా కనబడి, మరణము పొందునంతగా, అనగా సిలువమరణము పొందు నంతగా విధేయత చూపినవాడై, తన్నుతాను తగ్గించుకొనెను.

9. అందుచేతను పరలోకమందున్నవారిలో గాని, భూమిమీద ఉన్నవారిలో గాని,

10. భూమి క్రింద ఉన్నవారిలో గాని, ప్రతివాని మోకాలును యేసునామమున వంగునట్లును,
11. ప్రతివాని నాలుకయు తండ్రియైన దేవుని మహిమార్థమై యేసుక్రీస్తు ప్రభువని ఒప్పుకొనునట్లును, దేవుడు ఆయనను అధికముగా హెచ్చించి, ప్రతి నామ మునకు పైనామమును ఆయనకు అనుగ్రహించెను. (ఫిలిప్పీయులకు 2:5-11)

పురుషసుక్తలో పురుషను గురించి పరిచయం చేసినప్పుడు వినియోగించిన ఒకే తలంపులను ఖచ్చితంగా వేద పుస్తకాన్ (బైబిలు) వినియోగించడం మీరు చూడవచ్చు – అనంతుడైన దేవుడు పరిమితుయిన మనిషిగా అవతరించడం. అయితే బైబిలులోని ఈ వాక్యభాగం పురుషసుక్త చేసిన విధంగా త్వరితంగా ఆయన బలిని వివరిస్తుంది పురుషసుక్త కూడా వివరిస్తుంది. కనుక మోక్షాన్ని కోరుకొనే ప్రతీ ఒక్కరూ ఈ దైవ వాక్కులను మరింత పరిశోదించడం యోగ్యమైనదే. ఎందుకంటే ఉపనిషత్తులు ఇలా చెపుతున్నాయి:

‘నిత్యజీవంలోనికి ప్రవేశించడానికి మరో మార్గం లేదు (అయితే పురుష ద్వారా) (నన్యఃపంతవిద్యతే-అయనయ) శ్వేతస్వవతరోపనిషత్ 3:8

పురుషసుక్త వచనం 2 ఇక్కడ కొనసాగిద్దాం.

ప్రభువైన యేసు బలియాగం నుండి శుద్ధి వరాన్ని పొందడం ఎలా?

మనుష్యులందరి కోసం తనను తాను బలిగా అర్పించుకోడానికి ప్రభువైన యేసు ఈ లోకానికి వచ్చాడు. ఈ సందేశం పురాతన రుగ్.వేదాల సంకీర్తనలలో ముందు ఛాయగా కనిపించింది, ఆదిమ హెబ్రీ వేదాల పండుగలు, వాగ్దానాలలో కూడా సూచించబడింది. ప్రార్థ స్నాన (ప్రతాసన) మంత్రం ప్రార్థనను మనం వల్లె వేసిన ప్రతీ సారి మనం అడిగే ప్రశ్నకు ప్రభువైన యేసే సమాధానం. ఇది ఎలా సాధ్యం? మనలనందరినీ ప్రభావితం చేసే కర్మ నియమాన్ని బైబిలు (వేదం పుస్తకం) ప్రకటిస్తుంది.

పాపమునకు వచ్చు జీతం మరణం….. (రోమా 6:23)

ఈ కర్మ నియమాన్ని ఒక ఉదాహరణ ద్వారా ఈ క్రింద చూపించాను. “మరణం” అంటే ఎడబాటు. మన ఆత్మ మన శరీరంలో నుండి ఎడబాటు అయినప్పుడు మనం భౌతికంగా చనిపోతాం. అదే విధంగా దేవుని నుండి మనం ఆత్మీయగా ఎడబాటు చెందుతాం. ఇది సత్యం, ఎందుకంటే దేవుడు పరిశుద్ధుడు (పాప రహితుడు).

రెండు శిఖరాల మధ్య అగాధం వలనే మనం దేవుని నుండి ఎడబాటు అయ్యాం

మనం ఒక శిఖరం మీద ఉన్నవారిలా మన గురించి మనం చూడవచ్చు. దేవుడు మరొక శిఖరం మీద ఉన్నట్టు చూడవచ్చు. అంతం లేని పాప అగాధం చేత మనం దేవునినుండి వేరై యున్నాం.

ఈ ఎడబాటు దోషారోపణనూ, భయాన్ని కలిగిస్తుంది. కాబట్టి మనం సహజంగా చెయ్యడానికి ప్రయత్నించేదేమిటంటే మన వైపునుండి (మరణం) దేవుని వైపుకు వారధిని నిర్మించాలనుకొంటాం. మనం బలులు అర్పిస్తాం. పూజలు చేస్తాం, సన్యాసితను అభ్యసిస్తాం, పండుగలు ఆచరిస్తాం, దేవాలయాలకు వెళ్తాం, అనేక ప్రార్థనలు చేస్తాం, మన పాపాల్ని తగ్గిస్తాం లేక మానివేయడానికే ప్రయత్నిస్తాం. యోగ్యతను సంపాదించడానికి ఈ చర్యల జాబితా మనలో కొంతమందికి చాలా దీర్ఘంగా ఉండవచ్చు. సమస్య ఏమిటంటే, మన ప్రయత్నాలూ, యోగ్యతలూ, బలులూ, సన్యాసిత అభ్యాసాలూ చెడు లేనివిగా ఉన్నప్పటికీ అవి చాలవు, ఎందుకంటే మన పాపాలకు అవసరమైన (జీతం) వెల మరణం. తరువాత పటంలో ఇది ఉదహరించబడింది.

మతపర యోగ్యతలు – అవి మంచివైనప్పటికీ – దేవునికీ మనకూ మధ్య ఉన్న ఎడబాటును పూడ్చలేవు

దేవుని నుండి మనల్ని వేరు చేసే ఎడబాటును దాటడానికి మన మతపర ప్రయత్నాల ద్వారా ఒక ‘వారధిని’ నిర్మించదానికి మనం ప్రయత్నిస్తున్నాం. ఇది చెడ్డది కాకపోయినా ఇది మనం సమస్యను పరిష్కరించదు. ఎందుకంటే ఆవలి వైపుకు సంపూర్తిగా వెళ్ళడంలో సఫలం కాదు. మన ప్రయత్నాలు చాలవు. శాఖాహారాలను తినడం ద్వారా క్యాన్సరు వ్యాధిని (మరణాన్ని కలిగిస్తుంది) బాగు చెయ్యడంలా ఉంటుంది. శాఖాహారాలను తినడం చాలా మంచిది – అయితే అది క్యాన్సర్ ను బాగు చెయ్యదు. దానికోసం పూర్తిగా భిన్నమైన చికిత్స అవసరం. ఈ ప్రయత్నాలను మతపర అర్హత ‘వంతెన’ తో ఉదహరించవచ్చు. అఘాధంలో కేవలం కొంత భాగం వరకు మాత్రమే ఇది వెళ్తుంది – దేవుని నుండి ఇంకా ఎడబాటులోనే ఉంచుతాయి.

కర్మనియమం చెడు వార్త – ఇది చాలా చెడు వార్త, దానిని వినడానికి కూడా ఇష్టపదం, ఈ నియమానం నెరవేరుతుందని ఆశతో – మన పరిస్థితి గురుత్వం మన ఆత్మల్లో క్షీణించి పోయేంతవరకూ మన జీవితాలను కార్యకలాపాలతోనూ, విషయాలతోనూ మన జీవితాలను నింపాలని మనం తరచుగా ప్రయత్నిస్తుంటాం. అయితే ఈ కర్మనియమంతోనే ఆగిపోలేదు.

పాపమునకు జీతం మరణం అయితే ……. (రోమా 6:23)

నియమం దిశ ఇప్పుడు మరొక దిశలోనికి – మంచి వార్త – సువార్త వైపుకు వెళ్ళబోతుందని ‘అయితే’ అనే చిన్న పదం చూపిస్తుంది. ఇది మోక్షానికీ, జ్ఞానోదయానికీ మార్చబడిన కర్మ నియమం. కాబట్టి మోక్షం శుభవార్త ఏమిటి?

ఏలయనగా పాపం వలన వచ్చు జీతం మరణం, అయితే దేవును కృపావరము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు నిత్యజీవం. (రోమా 6:23)

దేవునికీ మనకూ ఉన్న ఈ ఎడబాటును పూడ్చివేయడానికి ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు బలియాగం చాలినది అనునదే మంచి వార్త. ఇది మనకు తెలుసు ఎందుకంటే యేసు మరణించి తరువాత మూడు రోజులకు ఆయన శరీరంతో తిరిగి లేచాడు, సజీవుడుగా శరీర పునరుత్థానంలో తిరిగి వచ్చాడు.  ఈ నాడు అనేకమంది ప్రజలు ప్రభువైన యేసు పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించడాన్ని నిరాకరించడానికి ఎంపిక చేసుకోవడాన్ని ఒక బలమైన అభియోగంగా చేసినప్పటికీ ఆయన సజీవుడు. ఈ అంశం ఒక విశ్వవిద్యాలయంలో చేసిన ఉపన్యాసంలో కనిపిస్తుంది. (వీడియో లింక్ ఇక్కడ ఉంది). విశ్వఆత్మ, ప్రధానుడైన ప్రభువైన యేసు పరిపూర్ణ బలిని అర్పించాడు. ఆయన మానవుడు కనుక అగాధం విస్తృతిని పూడ్చడానికీ మానవుని పక్షంగా స్పర్శించగలడు, పరిపూర్ణుడు కనుక దేవుని పక్షాన్ని కూడా స్పర్శించగలడు. నిత్య జీవానికి ఆయన వారధి. ఈ అంశం ఈ క్రింద ఉదహరించబడింది.

దేవునికీ, మానవునికీ విస్తరించిన అగాధానికి ప్రభువైన యేసు వారధి. ఆయన బలి మన పాపాలకు వెల చెల్లించింది

ప్రభువైన యేసు బలి ఏవిధంగా మనకు అనుగ్రహింపబడిందో గమనించండి. ఇది మనకు ఒక బహుమానంగా (వరంగా) అనుగ్రహింపబడింది. బహుమానాలను గురించి ఆలోచించండి. ఇచ్చిన బహుమతి ఎటువంటిదైనా అది నిజంగా బహుమతి అయితే దాని కోసం నీవు ప్రయాస పడని బహుమతి. నీకున్న అర్హతను బట్టి నీవు దానిని పొందలేదు. నీవు దానిని సంపాదించుకొన్నావు అంటే అది బహుమతి కానే కాదు! అదేవిధంగా ప్రభువైన యేసు బలిని నీవు సంపాదించుకోలేవు, దానికి అర్హుడవు కావు. అది నీకు బహుమానంగా అనుగ్రహింపబడింది.  బహుమతి అంటే ఏమిటి? ఇది ‘నిత్యజీవం’  అంటే నీకు మరణాన్ని తెచ్చిన పాపం ఇప్పుడు రద్దు చెయ్యబడింది. దేవునితో సంబంధం కలిగియుండడానికి, నిత్య జీవాన్ని పొందడానికి దాటి వెళ్ళడానికి ప్రభువైన యేసు బలి ఒక వంతెనలా ఉంది-ఇది శాశ్వతంగా ఉంటుంది.  మృతులలో నుండి సజీవుడిగా లేవడం ద్వారా తనను తాను ప్రభువుగా కనపరచుకొన్న ప్రభువైన యేసు ఈ బహుమతిని అనుగ్రహించాడు.

కాబట్టి నీవూ, నేనూ ఈ నిత్యజీవం వంతెనను ఏవిధంగా ‘దాటగలం’? మరల బహుమానాలను గురించి ఆలోచించండి. ఎవరైనా మీ దగ్గరకు వచ్చి నువ్వు కష్టపడకుండా నీకు ఒక బహుమానాన్ని ఇచ్చారనుకోండి, ఆ బహుమానం నుండి ఏదైనా ప్రయోజనాన్ని పొందాలంటే నీవు దానిని ‘స్వీకరించాలి.’ ఎప్పుడైనా బహుమతి ఇచ్చినప్పుడు రెండు ప్రత్యామ్యాయాలు ఉంటాయి. బహుమానాన్ని నిరాకరించడం (“వద్దు, కృతజ్ఞతలు”) లేక దానిని స్వీకరించడం (“మీ బహుమానం కోసం వందనాలు, నేను దానిని తీసుకొంటాను”). కాబట్టి ప్రభువైన యేసు అనుగ్రహించే బహుమానాన్ని స్వీకరించాలి. కేవలం ‘నమ్మడం’, ‘అధ్యయనం చెయ్యడం’, ‘అర్థంచేసుకోవడం’ కాదు. దేవుని వైపుకు తిరగి, ఆయన మనకు అనుగ్రహించే బహుమానాన్ని పొందడానికి వంతెన మీద ‘నడవడం’ తరువాత పటంలో ఉదహరించబడింది.

ప్రభువైన యేసు బలి మనలో ప్రతీ ఒక్కరూ ఎంపిక చేసుకొని స్వీకరించవలసిన దేవుని బహుమానం

కనుక ఈ బహుమానాన్ని ఏవిధంగా స్వీకరిస్తాము? బైబిలు ఇలా చెపుతుంది:

“ఎందుకనగా ప్రభువు నామమును బట్టి ప్రార్థన చేయు వాడెవడో వాడు రక్షింపబడును.” (రోమా 10:13) 

ఈ వాగ్దానం ‘అందరి’కోసం అని గమనించండి. ఒక నిర్దిష్ట మతం, జాతి, దేశంలో ఉన్నవారికి కాదు. ఆయన మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడు కనుక ఈనాటికీ సజీవుడిగా ఉన్నాడు. అయన ‘ప్రభువు’ కాబట్టి ఆ నామంలో నీవు ప్రార్థన చేసినప్పుడు ఆయన నీ ప్రార్థన వింటాడు. ఆయన నిత్యజీవం బహుమానాన్ని నీకు అనుగ్రహిస్తాడు. ఆయనతో సంబాషణ చెయ్యడం ద్వారా – నీవు ఆయనకు ప్రార్థన చెయ్యాలి, ఆయనను అడగాలి. ఒకవేళ ఇంతకు ముందు నీవిలా చేసి యుండకపోవచ్చు. ఆయనతో ఈ సంబాషణ, ఈ ప్రార్థన చెయ్యడానికి నీకు సహాయం చెయ్యడానికి ఇక మాదిరి ఇక్కడ ఉంది. ఇది మాంత్రిక సంబంధ మంత్రోచ్చారణ కాదు. శక్తిని ఇచ్చే ప్రత్యేక పదాలు కాదు. ఈ బహుమానం ఇవ్వడానికి ఆయనకు ఉన్న సామర్ధ్యం, ఇష్టత మీద విశ్వాసం. మనం విశ్వసించినప్పుడు ఆయన మన ప్రార్థన వింటాడు. కాబట్టి మీ ప్రభువైన యేసుకు గట్టిగా ప్రార్థన చెయ్యడం లేదా ఆత్మలో మౌనంగా ప్రార్థన చేసి ఆయన బహుమానాన్ని స్వీకరించడంలో ఈ మార్గదర్శిని అనుసరించండి.

ప్రియమైన యేసు, నా పాపాలు నా జీవితంలో ఉండగా నేను దేవుని నుండి దూరం అయ్యానని నేను అర్థం చేసుకొన్నాను. నేను చాలా కష్టపడినప్పటికీ నా నుండి ఏ ప్రయత్నమూ, బలియాగామూ ఈ ఎడబాటును పూడ్చలేకపోయాయి. అయితే పాపాలన్నిటినీ కడిగి పవిత్రపరచడానికి నీ మరణం బలియాగమని నేను అర్థం చేసుకొన్నానునా పాపాలను సహితం.  నీ బలియాగాన్ని సిలువులో అర్పించి, మృతులలో నుండి లేచావని నేను విశ్వసిస్తున్నాను. నీ బలి యాగం చాలినదని నేను విశ్వసిస్తున్నాను. నా పాపాలనుండి నన్ను పవిత్రపరచాలని నేను ప్రార్థన చేస్తున్నాను, శాశ్వత జీవాన్ని కలిగియుండడానికి దేవునితో నన్ను చేర్చండి. పాపానికి బానిసగా ఉండే జీవితం జీవించాలని నేను కోరుకోవడం లేదు. అది నన్ను కర్మ అధికార బంధకంలో పట్టియుంచుతుంది. ప్రభువైన యేసూ నా కోసం ఇదంతా చేస్తున్నందుకు నీకు వందనాలు. నీవే నా ప్రభువుగా నిన్ను అనుసరించడానికి నా జీవితంలో నీవే నన్ను నడిపించుచున్నందుకు నీకు వందనాలు.

దీపావళి, ప్రభువైన యేసు

నేను భారత దేశంలో పని చేస్తున్నప్పుడు మొట్టమొదటిసారి దీపావళి అనుభవాన్ని “దగ్గరగా” పొందాను. అక్కడ నేను ఒక నెల పాటు ఉండాల్సి వచ్చింది. నేను ఉన్న మొదటి రోజుల్లో నా చుట్టూ దీపావళి వేడుక జరిగింది. నాకు జ్ఞాపకం ఉన్నదంతా టపాసులు మాత్రమే – పొగతో గాలి దట్టంగా ఉంది, కళ్ళుకు పలచగా నొప్పి వచ్చింది. నా చుట్టూ జరుగుతున్న ఉత్సాహం అంతటితో దీపావళి గురించి నేను నేర్చుకోవాలని కోరుకున్నాను, దీపావళి అంటే ఏమిటి? దాని అర్థం ఏమిటి? అని నేర్చుకోవాలని కోరుకున్నాను. దానితో ప్రేమలో పడ్డాను.

“దీపాల పండుగ” నన్ను చాలా ఉత్తేజపరచింది. ఎందుకంటే నేను యెషుసత్సంగ్ అనుచరుడను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచుతున్నాను. యెషుసత్సంగ్  అంటే ప్రభువైన యేసు అని కూడా పేరు. ఆయన బోధలోని ముఖ్య సందేశం ఆయన వెలుగు మనలోని చీకటిని జయిస్తుంది. కనుక దీపావళి ఎక్కువగా ప్రభువైన యేసులా ఉంది.

మనలో చాలామందిమి మనలో ఉన్న చీకటితో సమస్య ఉందని గుర్తిస్తున్నాం. ఈ కారణంగా అనేక లక్షల మంది కుంభమేలా పండుగలో పాల్గొంటారు (– ఎందుకంటే మనలో పాపాలు ఉన్నాయని మనలో లక్షలాదిమందికి తెలుసు. వాటిని శుద్ధి చేసుకోవాలనీ, మనల్ని మనం పవిత్రపరచుకోవాల్సిన అవసరం ఉందనీ తెలుసు. అంతేకాకుండ మనలో పాపం లేక చీకటి ఉందని ప్రముఖంగా పేరుపొందిన పురాతన ప్రార్థన ప్రార్థస్నాన (లేక ప్రతాసన) మంత్రం దీనిని గుర్తించింది.

నేను పాపిని, పాపానికి ఫలితం నేను. పాపంలోనే పుట్టాను. నా ఆత్మ పాపం ఆధీనంలో ఉంది. పాపులలో  మిక్కిలి దుష్టుడను. రమ్యమైన దృష్టి ఉన్న ఓ ప్రభూ, బలియాగానికి ప్రభువా నన్ను రక్షించు.

అయితే మనలో ఉన్న ఈ చీకటి తలంపులన్నీ లేక పాపం అంతా ప్రోత్సాహించడం లేదు. వాస్తవానికి కొన్నిసార్లు మనం దీనిని “చెడువార్త” అని తలస్తుంటాం. ఈ కారణంగా వెలుగు చీకటిని జయిస్తుంది అనే తలంపు మనకు గొప్ప ఆశాభావాన్ని, వేడుకను ఇస్తుంది. అందుచేత కొవ్వొత్తులు, మిఠాయిలు, టపాసులతో పాటు వెలుగు చీకటిని జయిస్తుందనే ఈ ఆశాభావాన్నీ, వెలుగునూ దీపావళి మనకు తెలియచేస్తుంది.

ప్రభువైన యేసు – లోకానికి వెలుగు

ప్రభువైన యేసు ఖచ్చితంగా చేసినది ఇదే. వేద పుస్తకాన్ (లేక బైబిలు)లోని సువార్త ప్రభువైన యేసును ఈ విధంగా వివరిస్తుంది:

(యోహాను 1:1-5) – ఆదియందు వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను, వాక్యము దేవుడై యుండెను. 2. ఆయన ఆది యందు దేవునియొద్ద ఉండెను. సమస్తమును ఆయన మూలముగా కలిగెను. 3. కలిగియున్నదేదియు ఆయన లేకుండ కలుగలేదు. 4. ఆయనలో జీవముండెను; ఆ జీవము మనుష్యులకు వెలుగైయుండెను. 5. ఆ వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది గాని చీకటి దాని గ్రహింపకుండెను.

గమనించండి, ఈ “వాక్కు” దీపావళి వ్యక్తపరచే ఆశాభావం నెరవేర్పు. ఈ “వాక్కు” లోనికి ఈ ఆశాభావం దేవుని నుండి వస్తుంది. తరువాత వచనాలలో ఆ వాక్కు ‘ప్రభువైన యేసు’ అని యోహాను గుర్తిస్తున్నాడు.  సువార్త ఇంకా ఇలా చెపుతుంది:

(యోహాను 1:9-13) నిజమైన వెలుగు ఉండెను; అది లోకములోనికి వచ్చుచు ప్రతి మనుష్యుని వెలిగించుచున్నది. 10. ఆయన లోకములో ఉండెను, లోక మాయన మూలముగా కలిగెను గాని లోకమాయనను తెలిసికొనలేదు. 11. ఆయన తన స్వకీ యులయొద్దకు వచ్చెను; ఆయన స్వకీయులు ఆయనను అంగీకరింపలేదు. 12. తన్ను ఎందరంగీకరించిరో వారికంద రికి, అనగా తన నామమునందు విశ్వాసముంచినవారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారము అనుగ్రహించెను. 13. వారు దేవునివలన పుట్టినవారే గాని, రక్తమువలననైనను శరీరేచ్ఛవలననైనను మానుషేచ్ఛవలననైనను పుట్టినవారు కారు.

ప్రభువైన ఈ లోకంలోని “మనుష్యులందరికీ వెలుగు ఇవ్వడానికి” ఏ విధంగా వచ్చాడో ఈ భాగం మనకు వివరిస్తుంది. ఇది కేవలం క్రైస్తవులకే అని కొందరు ఆలోచిస్తారు, అయితే గమనించండి, ‘దేవుని పిల్లలు అవడానికి’ ‘లోకం’లోని ‘ప్రతీఒక్కరికీ’ ఈ ఆహ్వానం ఇవ్వబడిందని చెపుతుంది. ఈ ఆహ్వానం ప్రతిఒక్కరికి ఇవ్వబడింది. కనీసం ఆయనలో ఆసక్తి చూపించినవారందరికీ ఇవ్వబడింది. దీపావళిలా వెలుగు మనుష్యులలో ఉన్న చీకటిని జయిస్తుంది.

అనేక వందలాది సంవత్సరాలకు ముందు ప్రభువైన యేసు జీవితం వాగ్దానం చెయ్యబడింది

ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును గురించిన అసాధారణమైన అంశం – ఆయన మానవ అవతారం ముందుగా సూచించబడింది, అనేక విధాలుగానూ, ఆదిమ మానవ చరిత్ర నుండి అనేక దృష్టాంతాలలోనూ ముందుగా చెప్పబడింది. అవి అన్నీ హెబ్రీ వేదాలలో పొందుపరచబడ్డాయి. కనుక ఆయన ఈ భూమిమీదకు రావడానికి ముందే ఆయన గురించి రాశారు. ఆయన మానవ అవతారానికి సంబంధించిన ముందు సూచనలు అత్యంత పురాతన రుగ్ వేదాలలో కూడా జ్ఞాపకం చెయ్యబడ్డాయి. అవి రాబోతున్న పురుషను స్తుతిస్తున్నాయి, మను జలప్రళయం లాంటి ఆరంభ సంఘటనలను కొన్నింటిని నమోదు చేసాయి. ఈ వ్యక్తినే బైబిలు – వేదం పుస్తకాన్ – ‘నోవాహు’ అని పిలుస్తుంది. ఈ పురాతన సంఘటనలు మనుష్యులలోని పాపపు చీకటిని వర్ణిస్తున్నాయి. అదే సమయంలో ‘పురుష’, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడను గురించీ వర్ణిస్తుంది.

రుగ్ వేదాలలో ముందుగా చెప్పిన ప్రవచనాలలో దేవుడు మానవుడిగా రావడం, పరిపూర్ణుడైన మానవుడు, పురుష, బలియాగం కాబోతున్నాడు. ఈ బలియాగం మన పాపాల కర్మకోసం వెలను చెల్లించడానికీ, మనలను అంతరంగంలో శుద్ధి చెయ్యడానికీ సరిపోతుంది. శుద్ధి చెయ్యడం, పూజలు మంచివే అయితే మన విషయంలో అవి పరిమితమైనవి. అంతరంగంలో శుద్ధి చెయ్యడానికి మనకు మరింత శ్రేష్ఠమైన బలి అవసరం.

హెబ్రీ వేదాలు ప్రభువైన యేసు గురించి ప్రవచించాయి

రుగ్ వేదాలలో ఉన్న ఈ కీర్తనలతో పాటు, హెబ్రీ వేదాలు ఈ రాబోతున్న వాని గురించి ప్రవచించాయి.  హెబ్రీ వేదాలలో ప్రముఖమైనది యెషయా (క్రీస్తు పూర్వం 750 సంవత్సరాలలో జీవించాడు, అంటే ప్రభువైన యేసు భూమి మీద జీవించడానికి 750 ముందు జీవించాడు.) ఆయనకు రాబోతున్న వాని గురించిన అనేక అంతర్భావాలు ఉన్నాయి. ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును గురించి ప్రకటిస్తున్నప్పుడు దీపావళిని ఎదురుచూస్తున్నాడు:

(యెషయా 9:2) చీకటిలో నడుచు జనులు గొప్ప వెలుగును చూచు చున్నారు మరణచ్ఛాయగల దేశనివాసులమీద వెలుగు ప్రకా శించును.)

ఇలా ఎందుకు జరుగుతుంది? యెషయా కొనసాగిస్తున్నాడు:

(యెషయా 9:6) ఏలయనగా మనకు శిశువు పుట్టెను మనకు కుమారుడు అనుగ్రహింపబడెను ఆయన భుజముమీద రాజ్యభారముండును. ఆశ్చర్యకరుడు ఆలోచనకర్త బలవంతుడైన దేవుడు నిత్యుడగు తండ్రి సమాధానకర్తయగు అధిపతి అని అతనికి పేరు పెట్టబడును.

అయితే ఆయన మనుష్య అవతారం అయినప్పటికీ, ఆయన మనకు సేవకుడు అవుతాడు, మన చీకటి అవసరాలలో ఆయన మనకు సహాయం చేస్తాడు.

(యెషయా 53:4-6) నిశ్చయముగా అతడు మన రోగములను భరించెను మన వ్యసనములను వహించెను అయినను మొత్తబడినవానిగాను దేవునివలన బాధింపబడినవానిగాను శ్రమనొందినవానిగాను మనమతనిని ఎంచితివిు. 5. మన యతిక్రమక్రియలనుబట్టి అతడు గాయపరచ బడెను మన దోషములనుబట్టి నలుగగొట్టబడెను మన సమాధానార్థమైన శిక్ష అతనిమీద పడెను అతడు పొందిన దెబ్బలచేత మనకు స్వస్థత కలుగు చున్నది.6. మనమందరము గొఱ్ఱెలవలె త్రోవ తప్పిపోతివిు మనలో ప్రతివాడును తనకిష్టమైన త్రోవకు తొలిగెను యెహోవా మన యందరి దోషమును అతనిమీద మోపెను.

ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సిలువను గురించి యెషయా వివరిస్తున్నాడు. ఈ కార్యం జరగడానికి 750 సంవత్సరాలకు ముందు దీనిని చేసాడు. మనలను స్వస్థపరచే బలియాగంగా దీనిని వివరిస్తున్నాడు. ఈ సేవకుడు చెయ్యబోయే ఈ కార్యం దేవుడు ఆయనతో చెప్పినట్టుగా ఉంది.

(యెషయా 49:6-7) నీవు యాకోబు గోత్రపువారిని ఉద్ధరించునట్లును ఇశ్రాయేలులో తప్పింపబడినవారిని రప్పించునట్లును నా సేవకుడవై యుండుట ఎంతో స్వల్పవిషయము; భూదిగంతములవరకు నీవు నేను కలుగజేయు రక్షణకు సాధనమగుటకై అన్యజనులకు వెలుగై యుండునట్లు నిన్ను నియమించి యున్నాను.7. ఇశ్రాయేలు విమోచకుడును పరిశుద్ధ దేవుడునగు యెహోవా మనుష్యులచేత నిరాకరింపబడినవాడును జనులకు అసహ్యుడును నిర్దయాత్ముల సేవకుడునగు వానితో ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు యెహోవా నమ్మకమైనవాడనియు ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధ దేవుడు నిన్ను ఏర్పరచుకొనె ననియు రాజులు గ్రహించి లేచెదరు అధికారులు నీకు నమస్కారము చేసెదరు.

కాబట్టి గమనిచండి! ఇది నాకోసం, ఇది నీ కోసం. ఇది ప్రతిఒక్కరి కోసం.

అపొస్తలుడైన పౌలు మాదిరి

వాస్తవానికి తన కోసం ప్రభువైన యేసు బలియాగాన్ని ఖచ్చితంగా ఆలోచించని ఒకే వ్యక్తి పౌలు. యేసు నామాన్ని వ్యతిరేకించాడు. అయితే ప్రభువైన యేసును ఒకసారి ఎదుర్కొన్నాడు, ఫలితంగా తరువాత దినాలలో ఇలా రాసాడు:

(2 కొరింథు 4:6) గనుక మేము మమ్మునుగూర్చి ప్రకటించు కొనుటలేదు గాని, క్రీస్తుయేసునుగూర్చి ఆయన ప్రభు వనియు, మమ్మునుగూర్చి, యేసు నిమిత్తము మేము మీ పరిచారకులమనియు ప్రకటించుచున్నాము.

పౌలు ప్రభువైన యేసును వ్యక్తిగతంగా కలుసుకొన్నాడు, ఫలితంగా ‘తన హృదయంలో ప్రకాశించడానికి’ వెలుగును కలిగించాడు.

నీ కోసం ప్రభువైన యేసు వెలుగును అనుభవించడం

చీకటినుండీ, పాపం నుండీ ఈ ‘రక్షణ’ పొందడానికీ, యెషయా ప్రవచించిన వెలుగుగా మారడానికీ, ప్రభువైన యేసు పొందినది, పౌలు అనుభవించినదానిని మనం పొందడానికి మనం  మనం ఏం చెయ్యాలి?ఈ ప్రశ్నకు జవాబును మరొక పత్రికలో ఇలా రాసాడు:

(రోమా 6:23)  ఏలయనగా పాపమువలన వచ్చు జీతము మరణము, అయితే దేవుని కృపావరము మన ప్రభువైన క్రీస్తుయేసునందు నిత్య జీవము.

ఇది కృపావరం అని పిలుస్తున్నాడని గమనించండి. ఒక బహుమానం, దాని నిర్వచనం ప్రకారం, దానిని మనం సంపాదించుకోలేం. ఎవరైనా నీవు సంపాదించుకోకుండానే నీకు ఇచ్చినప్పుడు లేక నీకు అర్హత లేకపోయినా నీకు బహుమానం ఇచ్చినప్పుడు అది నీ స్వాధీనంలో లేకుండా లేక నీవు దానికి ‘స్వీకరించనప్పుడు’ దాని వల్ల నీకు ప్రయోజనం ఏమీ ఉండదు. మరింత సమాచారం ఇక్కడ వివరించబడింది. ఆ కారణంగా యోహాను ఇంతకుముందే ప్రస్తావించాడు, ఇలా రాసాడు:

(యోహాను 1:12) తన్ను ఎందరంగీకరించిరో వారికంద రికి, అనగా తన నామమునందు విశ్వాసముంచినవారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారము అనుగ్రహించెను.

కనుక ఆయనను అంగీకరించండి. ఉచితంగా అనుగ్రహించబడిన ఈ బహుమతి కోసం అడగడం ద్వారా నీవు దీనిని చెయ్యవచ్చు, నీవు అడగడానికి కారణం ఆయన సజీవుడు. అవును మన పాపాల కోసం ఆయన బలియాగం అయ్యాడు. అయితే మూడు రోజుల తరువాత ఆయన తిరిగి సజీవుడయ్యాడు. అనేక సంవత్సరాల క్రితం శ్రమలు పొందిన సేవకుని గురించి ప్రవక్త యెషయా ప్రవచించిన ప్రకారం ఆయన శ్రమను అనుభవించాడు, ఆయన:

(యెషయా 53:11) అతడు తనకు కలిగిన వేదనను చూచి తృప్తినొందును. నీతిమంతుడైన నా సేవకుడు జనుల దోషములను భరించి నకున్న అనుభవజ్ఞానము చేత అనేకులను నిర్దోషులుగా చేయును.

కనుక ప్రభువైన యేసు సజీవుడు, ఆయనకు ప్రార్థన చేసినప్పుడు నీ ప్రార్థనను వింటాడు.  మీరు ప్రార్థస్నాన (లేక ప్రతాసన) మంత్రం ప్రార్థన చెయ్యవచ్చు, ఆయన మీ ప్రార్థన వింటాడు, ఆయన నీకోసం తనను తాను బలియాగంగా అప్పగించుకొన్నాడు కనుక ఆయన నిన్ను రక్షిస్తాడు. ఆయనకు సమస్త అధికారం ఉంది. ఇక్కడ నీవు ఆయనకు చెయ్యవలసిన ప్రార్థన ఇక్కడ ఉంది:

నేను పాపిని, పాపానికి ఫలితం నేను. పాపంలోనే పుట్టాను. నా ఆత్మ పాపం ఆధీనంలో ఉంది. పాపులలో  మిక్కిలి దుష్టుడను. రమ్యమైన దృష్టి ఉన్న ఓ ప్రభూ, బలియాగానికి ప్రభువా నన్ను రక్షించు.

ఇక్కడ ఉన్న ఇతర వ్యాసాలను చూడండి. మానవ జాతి ఆరంభంనుండి మొదలౌతాయి. చీకటి నుండి మనలను రక్షించడానికీ, మనకు వెలుగును తీసుకొనిరావడానికీ ఈ దేవుని ప్రణాళికను సంస్కృతి, హెబ్రీ వేదాలు చూపిస్తున్నాయి. ఇది మనకు బహుమతిగా అందించబడింది.

దీపాలు వెలిగిస్తుండగానూ, బహుమతులు ఒకరితో ఒకరు పంచుకొంతుండగానూ, అనేక సంవత్సరాల క్రితం పౌలు అనుభవించిన విధంగా ప్రభువైన యేసు మీకు నుండి మీకు అందించబడుతున్న ఆంతరంగిక వెలుగును మీరు పొందవచ్చు. సంతోషకరమైన దీపావళి.

కుంభమేళ పండుగ: పాపం గురించిన చెడువార్తనూ, మనం శుద్ధికావడం అవసరతనూ చూపించడం

మానవచరిత్రలో అత్యంత పెద్ద కలయిక భారత దేశంలో 12 సంవత్సరాలకు ఒకసారి మాత్రమే జరుగుతుంది. తత్తరపడేలా 100 మిలియనుల (10 కోట్లు) ప్రజలు గంగా నదీ తీరాన్న ఉన్న అలహాబాదు నగరానికి 55 రోజుల కుంభమేళ పండుగ కాలానికి చేరతారు. ఈ పండుగ ఆరంభదినానికి గంగా నదిలో 10 మిలియనుల (ఒక కోటి) మంది స్నానం ఆచరిస్తారు.

కుంభమేళ పండుగలో గంగానదీ తీరాన్న భక్తులు

కుంభమేళలో ముఖ్యదినాలలో దాదాపు 20 మిలియనుల (రెండు కోట్లు) భక్తులు స్నానాలు చేస్తారని నిర్వాహకులు ఎదురుచూస్తారు. ఎన్.డి.టి.వి (NDTV) ప్రకారం మక్కాకు సావంత్సరిక తీర్ధయాత్రలకు వెళ్ళే ముస్లిముల సంఖ్య – సంవత్సారానికి 3 నుండి 4 మిలియనులు – దీనికి చాలా తక్కువ.

నేను అలహాబాదుకు వెళ్ళాను, ఎటువంటి ప్రాథమిక మౌలిక సదుపాయాలు అన్నీ లేకుండా అనేక లక్షలమంది ఒక్కసారే అక్కడ ఎలా ఉండగల్గారు అనేదానిని నేను ఊహించలేదు. ఎందుకంటే ఆ నగరం పెద్దదేమీ కాదు. గత పండుగలో ఈ ప్రజలందరి దైనందిన అవసరాలు తీర్చడానికి స్నానాల గదులనూ, వైద్యులనూ సమకూర్చడంలో చాలా పెద్ద ప్రయత్నాలు జరిగాయని  బి.బి.సి (BBC) నివేదించింది.  

పదికోట్లమంది ప్రజలు గంగా నదిలో స్నానం చెయ్యడానికి దాదాపు 12 కోట్ల రూపాయలు ఖర్చు చెయ్యడం ఎందుకు? నేపాల్ దేశం నుండి ఒక భక్తుడు బి.బి.సి (BBC) కు ఈ విధంగా నివేదించాడు:

“నేను నా పాపాలను కడిగివేసుకొన్నాను.”

ప్రముఖ అంతర్జాతీయ వార్తా సంస్థ రూటర్స్ (Reuters) ఇలా చేపుతుంది:

“నేను ఈ జీవితంనుండీ, గత జీవితంనుండీ నా పాపాలన్నిటిని నేను కడిగి వేసుకొన్నాను.”  చలిలో దిగంబరంగా సంచారం చేస్తున్న ఒక సన్యాసి, 77 సంవత్సరాల స్వామీ శంకరానంద సరస్వతి చెప్పాడు.

ఎన్.డి.టి.వి (NDTV) ఇలా చెపుతుంది:

పవిత్ర జలాలలో మునగడం వారి పాపాలనుండి వారిని శుద్ధి చేస్తుందని ఆరాధకులు విశ్వసిస్తారు.

గత పండుగలో తీర్థయాత్రికుడు మోహన్ శర్మను బి.బి.సి. ప్రశ్నించినప్పుడు “మనం చేసిన పాపాలు ఇక్కడ శుద్ధిఅయ్యాయి” అని సమాధానం ఇచ్చాడు.

‘పాపం’ విషయంలో సార్వత్రిక మానవుల భావన

మరొక మాటలో చెప్పాలంటే కోట్లాదిమంది ప్రజలు తమ పాపాలు ‘శుద్ధి కావడానికి’ డబ్బును వెచ్చిస్తారు, కిక్కిరిసిన రైలు బండ్లలో ప్రయాణాలు చేస్తారు, ఇరుకైన పరిస్థితులకు ఓర్చుకోవడం, గంగా నదిలో స్నానం చేస్తారు. భక్తులు చేస్తున్న ఈ కార్యకలాపాలను చూడడానికి ముందు వారు తమ జీవితాలలో గుర్తిస్తున్న సమస్యను గురించి ఆలోచన చేద్దాం – అది ‘పాపం.”

శ్రీ సత్య సాయి బాబా, ‘మంచి,’ ‘చెడు’

శ్రీ సత్య సాయి బాబా ఒక హైందవ ఉపదేశకుడు, ఈయన రచనలను నేను చదివాను. ఈయన బోధలు అభినందణీయమైనవిగా గుర్తించాను. ఆయన బోధలను నేను ఈ క్రింద సంక్షిప్తపరచాను. మీరు వీటిని చదివేటప్పుడు, “ఈ మంచి ధర్మసూత్రాలను అనుసరించగలమా? వాటి ద్వారా జీవించవచ్చా?

“ధర్మ అంటే ఏమిటి (మన నైతిక భాద్యత)? నీవు బోధిస్తున్నదానిని అభ్యాసం చెయ్యడం, ఇది జరుగవలసి ఉంది అని నీవు చెపుతున్నదానిని నీవు చెయ్యడం. ధర్మసూత్రాలను పాటించడం, వాటిని క్రమంగా అభ్యాసంలో ఉంచడం. ధర్మంగా సంపాదించడం, సద్భక్తిగా కాంక్షించడం, దేవుని భయంలో జీవించడం, దేవుణ్ణి చేరడం కోసం జీవించడం: ఇదే ‘ధర్మ.’ సత్యసాయి స్పీక్స్ 4, పేజీ 339.

“ఖచ్చితంగా నీ ధర్మం ఏమిటి?……

  • మొదట మీ తల్లిదండ్రులను ప్రేమతోనూ, గౌరవంతోనూ, కృతజ్ఞతతోనూ సంరక్షించండి.
  • రెండవది, సత్యాన్ని పలకండి, ధర్మంగా ప్రవర్తించండి.
  • మూడవది, కొన్ని క్షణాలు దొరికిన ప్రతీసారి నీ మనసులో ప్రభువు పేరును ఒక రూపంతో పునరుచ్చరణ చెయ్యండి.
  • నాలుగవది, ఇతరులను గురించి తప్పుగా మాట్లాడడంలో లేక ఇతరులలో లోపాలు వెదకడంలో జోక్యం చేసుకోకండి.
  • చివరిగా, ఏ రూపంలోనూ ఇతరులకు హాని జలిగించకండి.“ సత్యసాయి స్పీక్స్ 4. పేజీలు 348-349.

“ఎవరైతే తన అహంభావాన్ని అణచివేసుకొంటారో, వారు తమ స్వార్ధపూరిత కోరికలను జయిస్తారు, తనలోని పశుసంబంధ అనుభూతులనూ, ప్రేరేపణలనూ నాశనం చేసుకొంటారు, శరీరాన్ని తన స్వీయంగా భావించే సహజ ధోరణిని విడిచిపెడతారు, అటువంటి వారు ఖచ్చితంగా ధర్మ మార్గంలో ఉన్నారు.” ధర్మ వాహిని, పేజీ .4 .

ఈ మాటలను నేను చదువుతున్నప్పుడు, నేను ఆచరణలో నడువవలసిన ధర్మ సూత్రాలుగా వీటిని నేను కనుగొన్నాను – సులభమైన కర్తవ్యం. మీరు అంగీకరిస్తారా? అయితే వీటి ప్రకారం మీరు జీవిస్తున్నారా?  నీవు, (నేనూ) దీనిని కొలిచావా? ఇటువంటి మంచి బోధను సరిగా కొలవలేకపోయినా, వాటిని చెయ్యడంలో వైఫల్యం చెందినా ఏమి జరుగుతుంది? శ్రీ సత్యసాయి బాబా ఈ ప్రశ్నకు ఈ క్రింది విధానంలో జవాబిస్తున్నారు:

“సాధారణంగా, నేను సౌమ్యంగా మాట్లాడుతాను. అయితే ఈ క్రమశిక్షణ అంశం మీద, నాకు ఎటువంటి మినహాయింపు లభించదు, ఖచ్చితమైన విధేయతను నొక్కి చెపుతాను.  నీ స్థాయికి తగినట్టుగా దాని తీక్ష్ణతను తగ్గించను.” సత్యసాయి స్పీక్స్ 2, పేజీ. 186.

కావలసిన ఆవస్యకతలను పాటించగల్గినట్లయితే ఆ తీక్ష్ణత సరిపోతుంది. అయితే తగిన ఆవస్యకతలు పాటించకపోతే ఏమి జరుగుతుంది? ఇక్కడ నుండే ‘పాపం’ అనే అంశం ప్రస్తావనకు వస్తుంది. నైతిక లక్ష్యాన్ని మనం తప్పిపోయినప్పుడు లేక నేను చెయ్యవలసిన దానిని చెయ్యడంలో వైఫల్యం చెందినప్పుడు నేను ‘పాపం’ చేస్తున్నాను, నేను పాపిని. పాపి అని పిలువబడడానికి ఏ ఒక్కరూ ఇష్టపడరు. మనల్ని అసౌకర్యానికీ, దోషారోపణకూ గురి చేస్తుంది. వాస్తవానికి ఈ తలంపులన్నిటినీ క్షమించడంలో ప్రయత్నించడానికి మనం అధికమైన మానసిక, భావోద్రేక శక్తిని వెచ్చిస్తాం. బహుశా మనం శ్రీ సత్య సాయి బాబా కంటే ఇతర ఉపదేశకుల వైపు చూడగలం. అయితే వారు ‘మంచి’  ఉపదేశకులు అయినట్లయితే వారి నైతిక ధర్మసూత్రాలూ ఒకేలా ఉంటాయి – వాటిని అభ్యాసంలో పెట్టడం అదే స్థాయిలో కష్టంగా ఉంటాయి.

మనం అందరం యెటువంటి మతంలో ఉన్నప్పటికీ, యెటువంటి విద్యా స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ ఇటువంటి పాప భావనను కలిగియున్నామని బైబిలు గ్రంథం (వేద పుస్తకం) చెపుతుంది. ఎందుకంటే ఈ పాప భావన మన మనస్సాక్షి నుండి వస్తుంది. వేద పుస్తకం ఈ విధంగా వ్యక్తపరుస్తుంది:

నిజానికి ధర్మశాస్త్రం (బైబిలులో పది ఆజ్ఞలు) లేని అన్యజనులు (అంటే యూదేతరులు) ధర్మశాస్త్రానికి కావలసిన కార్యాలను స్వభావసిద్ధంగా చేస్తారు. వారికి ధర్మశాస్త్రం లేకపోయినప్పటికీ వారు తమకు తాము ధర్మశాస్త్రంగా ఉంటారు. ధర్మశాస్త్ర సంబంధ ఆవశ్యకతలు తమ హృదయాలమీద రాయబడినట్టు కనపరచుకొంటారు. వారి మనస్సాక్షి కూడా సాక్ష్యాన్ని కలిగియుంటుంది, వారి తలంపులు కొన్నిసార్లు వారి మీద నిందారోపణ చేస్తాయి, ఇతర సమయాలలో వారిని కాపాడుతుంటాయి. (రోమా 2:14-15)

ఈ కారణంగా లక్షలాది తీర్థయాత్రికులు తమలోని పాపాన్ని గుర్తించగల్గుతారు. ఇది వేద పుస్తకం (బైబిలు) చెప్పిన విధంగా ఉంది:

“అందరూ పాపం చేసి దేవుడు అనుగ్రహించు మహిమను పొందలేకపోతున్నారు.” (రోమా 3:23)

ప్రతాసన మంత్రంలో పాపం వ్యక్తం అయ్యింది

ఈ భావన ప్రముఖ ప్రార్థస్నాన (లేక ప్రతాసన) మంత్రంలో పాపం వ్యక్తం చెయ్యబడింది. దీనిని ఈ క్రింద తిరిగి ఇస్తున్నాను:

నేను ఒక పాపిని. నేను పాప ఫలితాన్ని. నేను పాపంలో జన్మించాను. నా ఆత్మ పాపం కింద ఉన్నాను. నేను పాపులందరిలో నీచుడను. రమ్యమైన కళ్ళుకలిగిన ఓ ప్రభూ, , బలియాగానికి ప్రభువా నన్ను రక్షించు.

ఈ ప్రార్థనా మనవితో నిన్ను నీవు ఐక్యపరచుకో గోరుచున్నావా?

సువార్త “మన పాపాలను శుద్ధి చేస్తుంది”

కుంభమేళ తీర్థయాత్రికులూ, ప్రతాసన భక్తులు ఎదురుచూస్తున్న ఒకే సమస్యను గురించి సువార్త మాట్లాడుతుంది – వారి పాపాలు శుద్ధి చెయ్యబడాలి. తమ ‘వస్త్రాలు’ ఉదుకుకొన్న వారికి ఇది ఒక వాగ్దానాన్ని చేస్తుంది (అంటే వారి నైతిక క్రియలు). పరలోకంలో (‘పట్టణం’) అమరత్వం (జీవమిచ్చు వృక్షం).

“ జీవ వృక్షమునకు హక్కుగలవారై, గుమ్మములగుండ ఆ పట్టణము లోనికి ప్రవేశించునట్లు తమ వస్త్రములను ఉదుకుకొనువారు ధన్యులు.” (ప్రకటన 22:14)

కుంభమేళ పండుగ మన పాప వాస్తవంలోని ‘చెడువార్తను’ మనకు చూపిస్తుంది. ఇది ఈవిధంగా శుద్ధికోసం మనల్ని మేల్కొలపజెయ్యాలి. సువార్తలోని వాగ్దానం యదార్ధం కావడానికి ఏదైనా అవకాశం ఉన్నట్లయితే, ఇది యదార్ధం కనుక, ఖచ్చితంగా దీనిని స్పష్టమైన విధానంలో పరిశోధన చెయ్యడం యోగ్యమైనది. ఈ వెబ్ సైట్ ఉద్దేశం ఇదే.

నిత్య జీవం గురించి నీవు ఆసక్తి కలిగియుంటే, పాపం నుండి నీకు స్వతంత్రత కావాలని కోరిక కలిగియుంటే, ఎందుకు, ఏవిధంగా ప్రజాపతి బయలు పడ్డాడో చూడడానికి ప్రయాణం చెయ్యడం జ్ఞాన యుక్తమైన అంశం – ప్రజాపతి – ఈ లొకాన్నీ, మనలనూ సృష్టించిన దేవుడు మనం పరలోకానికి వెళ్ళే మార్గాన్ని ఏర్పాటు చేసాడు. ఈ సంశాన్ని వేదాలు మనకు బోధిస్తున్నాయి. రుగ్ వేదంలో ప్రజాపతి మానవావతారాన్నీ, ఆయమ మన కోసం చేసిన బలినీ వివరిస్తున్న పురుషసుక్త ఉంది. బైబిలు (వేదపుస్తకం) ఈ ప్రణాళిక మానవావతారం ద్వారా మానవ చరిత్రలోనికి ఏవిధంగా వచ్చిందో, యెషు సత్సంగ్ (యేసు క్రీస్తు) జీవితం, మరణం. గురించీ బహు వివరంగా వివరిస్తుంది. నీ ‘పాపాలు కూడా శుద్ది చెయ్యబడడానికీ’ పరిశోధించడానికి ఎక్కువ సమయం తీసుకోకుండా, ఈ ప్రణాళికను అర్థం చేసుకో.